权利的模样——南薰殿历代帝后肖像艺术展
名称：东汉西王母画像砖
作者：佚名（汉）
创作时间：东汉
【资料图】
大小：40.3x45.5 cm
收藏机构：四川博物院
艺术时期：汉代
名称：历代帝后像轴之二十一
——宋仁宗后坐像轴
作者：佚名（明）
材质：绢本设色
大小：纵172.1cm，横165.3cm
收藏机构：台北故宫博物院
艺术时期：明代
名称：历代帝后像轴之一
——五帝图（伏羲、尧、夏禹王、商汤王、周武王）
作者：马麟
材质：绢本设色
大小：纵249.8 cm，横112 cm
收藏机构：台北故宫博物院
艺术时期：宋代
名称：历代帝后像轴之五十八
——明英宗坐像轴
作者：佚名（明）
材质：绢本设色
大小：纵110.7cm，横76cm
收藏机构：台北故宫博物院
艺术时期：明代
如果说武梁祠堂画象还不能直接展现这种联系，那么将其与东汉时期的《西王母画像砖》、宋代帝后图、明代帝后图放置于一起便能明显地看出这种联系。
在帝王肖像图中，坐像并不少见。例如在唐代阎立本的《历代帝王图》中就有三位帝王肖像为坐像，但其形式均为卷轴，但呈现出“偶像型构图”的趋势。
那什么是“偶像型构图”呢？
偶像，想必大家都能了解。偶像型构图按照巫鸿的解释就是“将神话人物放置于画面中心，以便于接受信奉者的崇拜。”
这种偶像型构图必然建立在其神话人物故事体系的成熟，为了突出中心神邸，从而淡化叙事，构建出纯粹的神话人物形象。
名称：历代帝王图
作者：阎立本
材质：绢本设色
大小：51.3cm x 531cm
收藏机构：波士顿美术馆
艺术时期：唐代
偶像型构图的出现一方面是为了更加纯粹地表现神明形象，另一方面也是为了满足祭祀的需求。兴安元年(公元452年)，北魏文成帝按其身样和形象在平城里雕造石像。“兴光元年秋，敕有司于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二万五千斤。”
文成帝如此不计代价塑造五帝像（道武帝，明元帝，太武帝、景穆帝和文成帝）便是要借助佛教造像的形式来展现帝王的神权与威严。
[ 文/编 《弘雅书房》
编辑部：彦青]
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